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Unser letzter weiblicher Besuch.

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Dildo Fahrrad die Mutter der Dreijährigen erfuhr, welchen Zweck die Turneinlage ihrer Tochter erfüllen soll, war sie jedoch schockiert. Das Frauenbild während der Zeit des Nationalsozialismus betonte die Rolle der Mutter. Ein weiblicher Mensch wurde fast nie als ”Frau” gesehen, sondern immer gleich als ”Mutter”, denn nach den Vorstellungen der NS-Ideologen war die Frau ein naturbestimmtes Wesen. Eine Frau, die keine ”Deutsche” im rassenideologischen Sinn war, wurde nicht als Mensch anerkannt. Ihr wurde zudem nur. Der Hauptwert ist Liebe. Liebe zu einander, zu dem, was wir machen, wie wir das machen. Und wir überliefern diese Liebe mit allen Mitteln – in der ersten Linie in den Verhältnissen. Die Trainerin hat das Mädchen, das aus 30 Metern Entfernung trifft, genauso lieb wie das Mädchen, das den Ball gestern zum ersten Mal gesehen hat. "Das Mädchen, das den Himmel berührte" ist ein detaillreiches, buntes, sprachlich ansprechendes Buch, welches es nach einer kurzen und noch relativ komplizierten Einlesephase schafft, den Leser völlig in seinen Bann zu ziehen. Es kommen viele verschiedene Charaktere in dem Buch vor, was das Einlesen erst mal ein wenig kompliziert macht.
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Natürlich will jede Frau schön aussehen, aber Schönheit bedeutet nicht immer lackierte Nägel, Make-Up und enge Kleidung.

Es handelt sich um eine andere Schönheit. Wenn du unsere Fotos von Spielen anschaust, wird das deutlich.

Mit diesen Fotos zeigen wir, was wir als schön empfinden: zum Beispiel, wenn eine junge Frau läuft, mit zerwühlten Haaren um den Ball kämpft, ohne Kosmetik, aber mit so vielen Emotionen, so viel Energie!

Das ist die Kraft des Momentes. Das ist eine andere Schönheit, die weit vom Schönheitsideal der Gesellschaft entfernt sein kann.

Wenn ein Mädchen eine Sportuniform anzieht, ist das schön, weil es sich so zu einem Teil der Gruppe macht. Das erweckt viele Assoziationen.

Das Mädchen zieht eine Uniform an, mit der es viel verbindet — seine Träume, Wünsche, die Mannschaft, die Atmosphäre darin.

Als ich älter war, habe ich Hockey gespielt. Eigentlich glaube ich, dass allein dadurch man ein Team bilden kann, dass Leute einfach kommen und eine Uniform anziehen — das ist das ganze Training.

Natürlich ist das ein Witz, aber die wichtigsten Erlebnisse fangen im Umkleideraum an. Das Training oder das Spiel beginnt dort. Alle meine tiefsten Erlebnisse aus der Sportkindheit sind auf eine oder andere Weise mit den Momenten im Umkleideraum verbunden, das ist der Platz, wo man sich konzentrieren und besinnen kann, was passieren wird oder was schon auf dem Spielfeld mit dir passiert ist.

Wie werde ich aussehen? Ich kann doch nichts. Und was ist, wenn Mutti sagt, dass es besser sei tanzen zu gehen? Genauso denken die erwachsenen Frauen auch.

Die meisten Frauen, die zu uns kommen, müssen zuerst die Schüchternheitsbarriere überwinden. Natürlich, komm!

Ein ganzer Abgrund von Scham: Sie hat noch nichts gemacht und schämt sich schon! Aber mit der Zeit kommen dennoch immer mehr Mädchen und Frauen zu uns.

Wir haben schon am Russland-Cup teilgenommen! Nur Frauen hatten keine solche Möglichkeit. Der Kupferbergbau ist die tragende Säule der chilenischen Wirtschaft.

Bis vor wenigen Jahren war Frauen der Zugang zu den Minen noch verboten. In Santiago de Chile werden bei tropischen 35 Grad Plastik-Schneemänner und jede Menge Weihnachtsnippes verkauft.

Weihnachten ist für viele die schönste Zeit des Jahres — und gleichzeitig die stressigste. Daniela Catrileo setzt sich mit ihrer Poesie für das indigene Volk der Mapuche ein.

Daniela Catrileo ist Mapuche, Poetin, Philosophin und Feministin. Die Befreiung der Frauen hängt für sie nicht nur mit dem Ende des Patriarchats, sondern mit der Befreiung ihres Volkes zusammen.

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Notwendige Notwendige. Bevor ich jedoch die näheren Gründe erläutere, die mich dazu bewogen haben, mich mit dem Thema Mädchenbild in der Mädchenliteratur zu beschäftigen, werde ich zunächst einige Passagen aus Christine de Pizans: Das Buch von der Stadt der Frauen wiedergeben.

Bei meiner Literaturrecherche war ich sehr erstaunt, einen solch progressiven und in seinen Aussagen und Forderungen klar formulierten Text zum Verhältnis der Geschlechter und zum Frauenbild zu finden, der nicht etwa den Emanzipationsbewegungen der 70er Jahre des Jahrhunderts entspringt, sondern ein Zeugnis des Spätmittelalters aus dem Jahr ist!

Dabei sollte die Fremdbestimmung durch den Mann, die zugleich Ausschluss von Bildung, Qualifizierung und Subjektwerdung bedeutete [2] , durch individuelle Selbstbestimmung ersetzt werden.

Im fiktiven Dialog zwischen Frau Vernunft und Christine wird diese über das verbreitete Trugbild von der Frau als geistig minderwertiges Wesen und dessen Ursachen aufgeklärt:.

Christine de Pizan glaubte, dass die Gesellschaft Schuld an dem diesem Frauenbild ist, da Frauen und Männern keine gleiche Erziehung und Bildung zuteil wurde:.

Die Autorin übt an denjenigen Männern Kritik, die ihren Töchtern und Ehefrauen Bildung verweigern. Diese Aussagen spiegeln die bis in das Zugleich findet man eine solch offene Kritik an der polaren Geschlechterphilosophie in späteren Epochen nicht oft.

Stattdessen wurde das im Jahrhundert von den Philanthropen propagierte Idealbild der Frau als Hausfrau, Mutter und Gattin zunehmend verinnerlicht, ohne sich der in ihm liegenden Widersprüche bewusst zu werden.

Diese Widersprüche bestanden darin, dass der Frau aufgrund ihrer allgemeinen Bestimmung als Mensch zunächst dieselben Menschen- Rechte zugestanden werden mussten wie dem Mann.

Diese Rechte wurden der Frau faktisch jedoch wieder abgesprochen, da sie zugunsten der Gesellschaft auf ihre eigenen Bedürfnisse verzichten und ihrer, bereits genannten, dreifachen Bestimmung als Frau nachkommen musste [6].

Im Rahmen der Zwischenprüfung für das Lehramt an Grund-, Haupt- und Realschulen habe ich mich bereits mit dem Frauen-und Männerbild in der Literatur auseinandergesetzt, dabei jedoch die phantastische Kinder-und Jugendliteratur Astrid Lindgrens fokussiert.

Das Frauenbild in der spezifischen Mädchenliteratur ist somit mehr oder weniger Neuland für mich, das ich im Rahmen dieser Arbeit erkunden möchte.

Inwiefern sich bei dem überlieferten Rollenbild im Laufe der Zeit etwas verändert hat, Frauen und Männer als gleichwertig und emanzipiert dargestellt werden oder ob auch in aktuellen Mädchenbüchern alte Muster von der Geschlechtspolarität lediglich im neuen Gewand vermittelt werden; welche Rolle das Mädchenbuch bei der geschlechtsspezifischen Sozialisation spielt und wie die gesellschaftliche Realität früher und heute aussah — dieses sind alles Fragen, die ich im Laufe der Arbeit zu beantworten suche.

Diese Arbeit beschränkt sich dabei jedoch nicht auf literaturwissenschaftliche Fragestellungen, sondern behandelt auch soziologische, pädagogische und geschichtswissenschaftliche Aspekte.

Obwohl Mädchenliteratur als ein Teilbereich der Kinder- und Jugendliteratur diesen Begriff bereits eingrenzt, gibt es auch hier eine riesige Spannbreite.

Wenn Mädchenliteratur all die Schriftstücke meint, die Mädchen als Adressaten haben, so umfasst diese ein weites Feld von Büchern Fiktive Erzählungen, Sachbücher, Serielle Literatur, Comics , Zeitschriften und anderen auf Schriftsprache basierenden Medien wie PC und Internet.

Dazu tritt noch das Problem der Altersstufen hinzu: Gibt es überhaupt klar voneinander abgrenzbare Altersstufen? Ist es möglich, Altersstufen abhängig bestimmte Literatur zu intendieren und ist dieses auch notwendig?

Welche Literatur ist für welches Alter geeignet? Ich werde in dieser Arbeit fiktionale Texte in Buchform untersuchen, es sind allesamt Erzählungen mit einer Ich-Erzählerin, oder einem auktorialen bzw.

Die erzählende Literatur bildet qualitativ und quantitativ den Schwerpunkt spezifischer Mädchenliteratur. Die Texte entstammen der realistischen Literatur.

Jedoch ist das Gros der phantastischen Literatur zugleich für Mädchen und Jungen geschrieben — auch wenn es eine weibliche Hauptperson wie z.

Der von mir untersuchte Zeitraum umfasst die Entwicklung des Mädchenbuchs innerhalb der letzten Jahre von Mitte des Jahrhunderts bis zur Jahrtausendwende.

Auch wenn ich mit Backfischchens Freuden und Leiden von Clementine Helm ein Buch für die Analyse gewählt habe, das noch zur Zeit der Restauration geschrieben wurde, werde ich in dem Kapitel über das Frauenbild in der Gesellschaft nicht näher auf diese Epoche eingehen.

Nach der Märzrevolution und der Paulskirchenversammlung von befand sich auf dem Gebiet des späteren Deutschen Reiches Vieles im gesellschaftlichen und politischen Umbruch.

Deutschland war in mehr als 50 Territorialstaaten mit eigenen Landesfürsten gesplittet, so dass eine Untersuchung in dieser Arbeit aufgrund der divergierenden Einstellungen und unterschiedlichen Voraussetzungen im damaligen deutschsprachigen Gebiet im Rahmen dieser Arbeit zu umfangreich und umfassend sein würde.

Die von mir gewählten Titel behandeln allesamt das Leben der weiblichen Protagonistin im Elternhaus, in der Schule oder im Internat, an der Universität oder Ausbildungsstätte.

Den umfangreichen Bereich der seriellen Pferdegeschichten möchte ich dabei jedoch ausklammern. Ich habe die Titel so ausgewählt, dass ich aus fast jeder Epoche ein Buch analysiere, lediglich aus der Zeit des Nationalsozialismus habe ich kein spezielles Mädchenbuch herangezogen — da diese Epoche sich so stark von den anderen abhebt, dass eine eigene Untersuchung nötig wäre.

Den Schwerpunkt bei der Betrachtung der Mädchenbücher lege ich auf das in ihnen dargestellte Mädchenbild. Dieses umfasst sowohl Mädchen, die dem damaligen Idealbild entsprechen, als auch wie Gegentypen von Mädchen, die einerseits als Konstrastfigur der Protagonistin im Sinne einer Warngeschichte fungiert.

Andererseits bringt die Gegenfigur dem lesenden Mädchen Lesegenuss und wirkt kompensatorisch, da das Mädchen sich durch diese Figur lesend gesellschaftlichen Pflichten und Schranken widersetzen kann.

Der erste Teil bildet die theoretische Basis für die im zweiten Teil folgende Analyse, bei der ich insgesamt sechs Mädchenbüchern aus einem Zeitraum von Jahren untersuchen werde.

Im ersten Teil dieser Arbeit werde ich als Grundlage für die weiteren Kapitel den Begriff Mädchenliteratur definieren 3.

Kapitel , dabei frage ich zunächst nach allgemeinen Merkmalen, die das Mädchenbuch ausmachen. Darauf folgt ein geschichtlicher Abriss über die Entwicklung dieses Genres vom Jahrhundert bis in die Moderne sowie ein Exkurs über die Kritik am Mädchenbuch, die es ebenso lange gibt, wie das Mädchenbuch selbst.

Dazu gehören neben den Themen auch Zielgruppe, Funktionen und Erzählstrukturen sowie das im Buch dargestellte Mädchen- und Frauenbild.

Das darauf folgende Kapitel reflektiert das Frauenbild in der Gesellschaft Kapitel 5. Dieser Blick auf die gesellschaftliche Realität ist insofern wichtig, als das Mädchenbuch immer auch ein Produkt der Gesellschaft, seiner Werte und Rollenzuweisungen ist.

Im Jahr erschien in den USA der erste Teil des Kinsey-Reports, eine Untersuchung des US-amerikanischen Zoologen und Sexualforschers Alfred Kinsey über das Sexualverhalten amerikanischer Männer.

Zu seinen Schlussfolgerungen zählten unter anderem, dass etwa die Hälfte der Bevölkerung bisexuell sei. Die heranwachsende Generation drängte nach Befreiung, Aufbruch und Selbstbestimmung.

In der Propaganda style wurde die Mutter als der Inbegriff des Frauseins dargestellt, und viele Frauen fanden es reizvoll, propagandistisch umworben zu werden und passten sich den nationalsozialistischen Normen an.

Nach dem Beginn des zweiten Weltkrieges, änderten sich diese Einschränkungen. Jetzt mussten die Frauen dort einspringen, wo die Männer fehlten.

Sie wurden zu militärischen Hilfeleistungen verpflichtet. Insgesamt kann man sagen: Der Widerstand der Frauen reichte vom Verweigern des Hitlergrusses bis hin zur aktiven Teilnahme an der Verteilung von Flugblättern an öffentlichen Plätzen oder Gebäuden.

Die Vorstellung über die Frauenpolitik der Nationalsozialisten fasste Hitler am Reichsparteitag der NSDAP vom 8. Jahrhunderts die jugendlichen Gauner Benedetta, Zolfo und Mercurio ins Unglück, bei dem der Vierte im Bunde, Ercole, stirbt.

Mercurio geht davon aus, den Kaufmann Shimon Baruch im Kampf unglücklich verletzt und getötet zu haben. Zusammen mit Zolfo und Benedetta flüchtet Mercurio nach Venedig.

Unterwegs trifft das Trio auf einen Trupp heimkehrender Soldaten, die vom jüdischen Arzt Isacco und dessen Tochter Giuditta begleitet werden. Mercurio fühlt sich zur jungen Jüdin hingezogen, was nicht nur den Unmut von Isacco hervorruft, sondern auch den Hass Benedettas, die sich selber Hoffnungen auf Mercurio gemacht hat.

In Venedig angekommen verlieren sich zunächst die Wege der Reisenden. Isacco und Giuditta haben nicht damit gerechnet, dass sie bald schon zu einer verfolgten Menschengruppe gehören und ins jüdische Ghetto gesperrt werden.

Das Schicksal führt die Gruppe aber immer wieder zusammen und bedeutet für die einen Erfüllung ihrer Wünsche und für die anderen Erfüllung ihrer schlimmsten Befürchtungen.

Mercurio erkennt, dass Giuditta und er nur eine Zukunft haben können, wenn er sie von Venedig weg bringt. Er träumt von der neuen Welt und davon, ein Schiff zu haben, mit dem er mit Giuditta aufbrechen kann.

Doch da wird die junge Jüdin der Hexerei bezichtigt und festgenommen. In einem Schauprozess soll ihr Todesurteil fallen. Das Aufregende, sich vor allen zu verstecken.

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